Il tentativo di conciliare un fondamento metafisico per la politica e il diritto con l’utilizzo di lingua, gladio et pecunia come strumenti del potere; la considerazione delle variabili internazionali che, espressione degli interessi delle grandi potenze europee, incidono sui destini politici dei piccoli stati e dei popoli; la sottile distinzione tra epieicheia e ratio status e quella tra astuzia e prudenza: è l’approfondimento di questi argomenti che consente a Tommaso Campanella di ergersi a “fondatore” di una rinnovata scienza politica (ego politicam scientiam condidi). In realtà, il testo del De Politica, che qui si presenta tradotto e commentato dall’edizione parigina della Realis Philosophia (1637), offre piuttosto l’immagine liminare di un pensatore, antimachiavellico imbevuto di machiavellismo, alla continua ricerca di un precario equilibrio sulla soglia della modernità.